Il y a des occasions de style de vie essentielles que les individus gardent souvent à l'esprit. Certains d'entre eux sont individuels, comme votre premier baiser; d'autres sont historiques, comme l'endroit où vous étiez le 11 septembre. Je me souviens de mon premier baiser, d'avoir vu John Lennon en concert et d'avoir vu un avion percuter le World Trade Center. Mais aussi importants qu'aient été ces événements, ils n'ont pas déterminé toute ma vie. Ma première crise d'angoisse, qui a frappé le week-end du 21 mai 1972, s'est produite. J'avais 20 ans et je passais ma première année à l'étranger à Londres. Je me suis réveillé ce matin avec un sentiment de désastre imminent. Mon système cardiovasculaire était en course. J'avais l'impression de ne pas pouvoir respirer. J'ai crié à ma colocataire: «Aidez-moi, aidez-moi, je meurs!» Il a ri: «Vraiment? De quoi êtes-vous en train de mourir? Je n'avais besoin d'aucune solution. «Je ne sais pas ce qui se passe pour moi», lui ai-je dit. "Appelle une ambulance." Je comprends ce que vous pensez. J'utilisais un terrible voyage ou un cauchemar, ou peut-être chacun. Cependant j'étais bien éveillé. Je n'avais pris aucune drogue ni aucun médicament. C'était ma première attaque de panique, mais pas mon dernier single. À partir de ce jour-là, comme Bill Murray dans le film Groundhog Day, j'ai été piégé dans une conception récurrente de panique. Je fais partie des 40 000 adultes des États-Unis qui souffrent de troubles anxieux, d'après l'Anxiousness and Depressive Troubles Association of America (ADAA). Mais, à bien des égards, notre monde est moins dangereux, plus sûr et contrôlé que par le passé. Alors que peuvent faire ces innombrables humains, qui constituent 18% du You.S. population, profondément préoccupée? L'étude héréditaire croissante facilite les origines évolutives de l'anxiété. Des variations dans le rapport des doubles courts aux longs du gène transporteur de la sérotonine ont été découvertes pour former le comportement social des singes macaques rhésus. Les singes avec une seule copie courte et quelque chose de long ont montré une plus grande peur et une aversion au danger en réponse à des stimuli interpersonnels. Chez l'homme, on a remarqué que le même gène affectait l'activité de l'amygdale, la partie du cerveau impliquée dans la reconnaissance des menaces. «Nous avons trouvé des perturbations liées aux gènes très similaires dans les avantages sociaux discutés par les singes et aussi par les humains», explique Michael Platt, qui dirige la Duke Institution for Mind Sciences à Durham, N.C., et est également un expert en neuroéconomie. «Une vie de vigilance et d'anxiété constantes a aidé à protéger nos ancêtres de vos menaces de la nature sauvage», baptême en ULM publie des articles Kahn. L'usage de l'anxiété pour maintenir l'ordre interpersonnel était important pour l'action collective qui nous permettait de prospérer dans la nature. Nous pouvons néanmoins voir le lien entre le rang et l'anxiété de nos jours, partout, du lieu de travail contemporain aux tribus contemporaines. Djuke Veldhuis, anthropologue au Cambridge College qui a résidé et analysé des tribus en Papouasie, en Nouvelle-Guinée, explique que la relation du membre de la tribu avec le chef du clan était d'une importance capitale. «Les personnes qui en ont fait l'expérience n'étaient pas socialement acceptées sont devenues très anxieuses», déclare-t-elle. «Plus ils se sentaient culturellement acceptés, moins ils étaient nerveux.» Les débuts de notre capacité à l'anxiété sont enracinés dans nos tactiques de survie. Mais à mesure que notre mode de vie s'est éloigné de la nature, les fondements de notre anxiété ont changé. Kahn pense que la technologie, la liberté, l'égalité et la créativité nécessaires à la croissance de la société ont stimulé nos réponses à l'anxiété biologique. «Essentiellement, les gens ont dû rompre avec leur intuition de troupeau pour progresser», dit-il - et une telle liberté est venue au prix de l'anxiété. «Les gens ont fait face à la nouvelle incertitude introduite par les développements technologiques via les chamans, les croyances religieuses, le gouvernement et la législation.» J'ai juste la chance que ma panique soit maintenant maîtrisée, à cause des médicaments et des traitements. Ces jours-ci, j'utilise également le stimulateur crânien Fisher Wallace, un petit gadget portable qui génère des micro-courants d'énergie électrique pour stimuler les neurotransmetteurs dans le cerveau afin de soulager mes crises d'inquiétude. Mais si j'avais vécu beaucoup plus tôt qu'aujourd'hui, je n'aurais peut-être pas eu de chance. La United States Psychiatric Connection n'a pas réussi à catégoriser l'anxiété comme une maladie autonome jusqu'en 1980. De plus, ce n'était que 200 ans plus tôt que lorsque l'anxiété commençait à vraiment se dissocier des idées de péché et de damnation. Dans un article d'opinion du New York Times, Makari publie des articles selon lesquels «après 1800, des rencontres anxieuses ont commencé à être prises en compte en elles-mêmes». Au cours de ce siècle, un vocabulaire de l'anxiété a commencé à émerger. Le français a inventé «l'angoisse», un type de misère torturée, comme les Allemands parlaient d '«angoisse», ou de terrible pressentiment, et la langue espagnole d'un essoufflement paniqué qu'ils appelaient «angustie». C'était en 1879 qu '« un médecin britannique distingua l'inquiétude de la «panique», un terme tiré du récit de l'arcadien le seigneur Pan, dont on croyait qu'il émettait des sons dans les bois qui influençaient la terreur effrénée », écrit Makari.
